３月に入ると、今年は６日が啓蟄（けいちつ）で、丁卯の月に入ります。
暦書では、地中で動き始めていた虫類が、この頃になって地上へ這い出てくる陽気で桃の花も咲き始め、ウグイスがさえずり始める頃とされています。

３月弥生は芽吹きの季節ですね。
タケノコ、タラノメやフキなどの山菜、菜の花や春キャベツといった春ならではの食材が旬を迎えます。
山菜の食材に含まれている苦みやえぐみの成分は、冬の間にため込んだものをデ
トックスしてくれますよ。
このところ野菜がけっこう高いので＾＾；河川敷や遊歩道を歩く際はサバイバル
精神がお得かと。（笑）

冬は青物が不足がちでしたが、春を感じると緑の青々したものが欲しくなりますね。
同時に、秋の枯渇した気を補うべく、大根や白魚などの白いものも摂りいれるようにしましょう。

３月２１日は春分になります。
この日、太陽は赤道上を運行するので、昼と夜の時間が等分され、陰陽調和する日とされます。

春分を挟んで前後３日、合計７日間が、春のお彼岸。
仏教では、先祖の霊を迎えて祀る日とされ、京都は墓参りラッシュになりますね。＾＾；

彼岸（ひがん）とは仏教語で、煩悩を脱した悟りの境地のことで、
煩悩や迷いに満ちたこの世をこちら側の岸「此岸」（しがん）と言うのに対して、向う側の岸「彼岸」という意味です。

春分と秋分は、太陽が真東から昇り、真西に沈むので、西方に沈む太陽を礼拝し、
遙か彼方の極楽浄土に思いを馳せたのが彼岸行事の始まりとされています。

「彼岸会（ひがんえ）」は、「盂蘭盆会」や「施餓鬼会」と共に日本の仏教の年中行事の中でも最も一般的で盛んに行なわれる行事ですが、寺で故人の供養をすると同時に、本来は「六波羅密」の教えを会得する大事な行事です。

六波羅蜜とは、大乗の菩薩の修めねばならない６種の行業のことで、六度とも言います。

１．布施「ふせ」・・・施しをすることですが、自分のため＝人のためになるような明るい声掛け、振舞いを意識しましょう。
２．持戒「じかい」・・・戒律を守ることですが、宗教や法律、道徳のみにあらず、自身の自律・自戒を意識しましょう。
３．忍辱「にんにく」・・・耐え忍ぶことですが、我慢でなく忍耐であり、我を即出さず、一息矯めて言行しましょう。
４．精進「しょうじん」・・・進んで努力することですが、習慣に流されず、進歩や改良の工夫をしましょう。
５．禅定「ぜんじょう」・・・瞑想などで精神を統一し、安定させることですが、僅か5分から10分の瞑想や黙想でも効果がありますよ。
６．智慧「ちえ」・・・真実の智慧である悟りを得ることです。

六波羅蜜の中で、最後の智慧波羅蜜が、般若波羅蜜で、
一切諸法の真空の理に達した智慧によってさとりの岸に至ることです。

人間、営みの中から気づき、覚って、良きことに目覚め、覚えておこうと精進したいものです。
お釈迦様のように、宇宙即我と悟った人には会ったことがないですけどね。＾＾；
「覚り」と「悟り」は、厳密には違いますが、何事も「自覚」「自得」が大事ですから。ｗ

お彼岸行事は、墓参りなど風習になってますが、僧侶から仏の教えを聞くことって稀ですね。ｗ
仏教って、本来、生きることの教えのはずなんだけど、現代の日本では既に衰退してるのかな？

日本の教育から、文部省が宗教的要素を外して幾十年を越えましたからねえ。。
諸行無常（全ては移ろってゆくものだなあ）、色即是空（はてさて、むなしいものよ）。(笑）

空即是色（見えない働きで、色んなことが成り立っている）。
仏教では、この世界のすべての物事は縁起、つまり関係性の上でかろうじて現象しているものと考えます。

唯識論では、前五識（五行でもある五感）と意識の下部に２種の潜在意識があって、末那識（まなしき）は、眠っている間も活動して、自己に執着している。
その根本に阿頼耶識（あらやしき）があって、種子（しゅうじ）としてあらゆることを記録し、阿頼耶識の中で相互に作用して、新たな種子を生み出し、末那識・意識に作用するといいます。

阿頼耶識のアラヤとはサンスクリット語で蔵という意味ですが、ユングの唱えた集合的無意識に似ていますね。
現代では脳生理学が発達しましたので、 学習や自己実現、ストレスや苦悩の解消に応用したいものですね。

脳をより効果的に使って、学習の上達、成功や幸福を成就するように工夫しましょう。
今月は、その方法論をお伝えし、脳脊髄神経にアプローチして痛みや身体の歪み
を自己復元する施術法を実体験していただこうと思います。＾＾

このところ、冬の寒さで筋繊維が収縮し、椎間関節や仙腸関節が歪んでいること
が多いものです。
首、肩、腰の痛みや運動障害をすごく簡単、効果的な方法で、その場で治してしまいましょう。
立位体前屈や後屈、腕・肩・首などの回旋などが即座に楽になることを体感してください。